Femicidios en Brasil: Sin poner de manifiesto las raíces de clase de la opresión, no hay forma de luchar de por el fin de los feminicidios y de toda forma de violencia contra la mujer

Los feminicidios en Brasil alcanzaron, en 2025, niveles nunca antes vistos, llegando a un nuevo récord histórico desde 2015, cuando se iniciaron los primeros registros, de forma sistemática, a través de estadísticas oficiales. Hasta 2015, los asesinatos de mujeres se contabilizaban como homicidios dolosos comunes.

Los datos publicados en marzo de 2026 por el Foro Brasileño de Seguridad Pública muestran que 1.568 mujeres fueron asesinadas por motivos de «género» en 2025, lo que supone un aumento del 4,7 % con respecto a 2024, con una media de cuatro mujeres asesinadas al día.

El estudio de 2026 reveló que 8 de cada 10 casos son cometidos por parejas o exparejas. La mayoría se producen en el ámbito doméstico (entre el 65 % y el 66 %) y el 62,6 % de las víctimas son mujeres negras; la mayoría de las víctimas son jóvenes y adultas, en edad reproductiva, concentradas en el rango de 20 a 49 años y con bajo nivel educativo.

El Estado de São Paulo alcanzó la cifra de 86 feminicidios entre enero y marzo de 2026. Se registró un aumento del 41 % en comparación con el mismo periodo de 2025. La coronel Glauce Anselmo Cavalli, que acaba de tomar posesión del cargo de comandante de la Policía Militar, alabada por la prensa como la primera mujer en ocupar la cima de la cadena de mando, prometió poner en marcha patrullas dedicadas íntegramente a atender las llamadas de auxilio de mujeres amenazadas o agredidas. Al mismo tiempo, se informó de que había aumentado el número de violaciones en ese mismo periodo.

Identificamos, solo a través de estos datos, el grado de violencia estructural que se viene estableciendo en el seno de las relaciones sociales, afectando principalmente a los sectores más pobres de la población. Son mujeres trabajadoras, de origen obrero, que sufren en el día a día con una doble jornada laboral, salarios bajos y conviven en su entorno doméstico con una violencia resultante de la opresión, que en el fondo es de clase.

El movimiento feminista ha abordado este fenómeno mediante medidas legislativas: – como la Ley 14.994/2024, que tipifica el feminicidio como un delito autónomo y no solo como un homicidio calificado, aumentando la pena mínima a 20 años, pudiendo llegar a los 40 años de prisión; – y la Ley 15.123/2025, que agravó la pena para los delitos de violencia psicológica contra la mujer que utilizan tecnologías para alterar la imagen o la voz.

Además, la lucha del movimiento feminista se ha desarrollado en el ámbito de las políticas públicas, con el fin de aumentar la eficacia de las medidas de protección, la lucha contra la misoginia y la vigilancia activa.

El Gobierno federal ha puesto en marcha el «Pacto Nacional contra el Feminicidio», centrándose en la detención de los agresores con órdenes de detención pendientes.

A partir de esta información, debemos preguntarnos: ¿Cuál es el origen, la raíz, de este grado de violencia estructural y cuál es el significado de estas políticas llevadas a cabo por los movimientos de mujeres?

Existe un gran equívoco cuando el movimiento feminista limita la opresión de las mujeres a la relación de género, situando en el hombre mismo la causa de su violencia y desconociendo así los factores de clase determinantes propios del capitalismo, de su fase de descomposición y del avance de la barbarie moderna. Al afirmar que el feminicidio constituye una violencia estructural, es necesario poner de manifiesto el origen de esa opresión en las relaciones sociales y cómo se ha ido configurando el lugar de la mujer en las sociedades de clases. La opresión sobre la mujer no es un hecho biológico o natural, ni un hecho resultante de las relaciones individuales entre hombres y mujeres, sino un producto histórico del surgimiento de las clases sociales y de la necesidad de heredar la propiedad; lo que determina la naturaleza de la familia patriarcal y la camisa de fuerza de la monogamia con toda su carga moral-religiosa.

Una vez aclarados los fundamentos históricos de la opresión que sufre la mujer, hay que investigar cómo se constituyen, en la sociedad capitalista, las relaciones sociales de clase. La propiedad privada de los medios de producción (máquinas, tierras, etc.) está en manos de la burguesía y, con ella, toda la riqueza producida por los explotados; a los trabajadores, hombres y mujeres desposeídos de bienes, obreros de la producción, solo les queda vivir, a cambio de su trabajo, de un salario mensual.

En este sentido, por lo tanto, tanto los hombres como las mujeres obreras en la sociedad capitalista son oprimidos por su condición de clase. La lucha por la libertad y por la vida se constituye en lucha de las clases sociales antagónicas en la relación de producción. La opresión y la desigualdad no tienen su origen en los individuos. Tienen su origen en las relaciones sociales y en cómo se constituye la propiedad privada.

Partiendo de esto, el Partido Obrero Revolucionario afirma que la opresión de clase sitúa a los hombres y mujeres obreros en el mismo campo de lucha; es en la lucha del proletariado por su emancipación, por la superación de su condición de clase oprimida, donde se combate la discriminación social y todo tipo de violencia que recae sobre la mujer.

Existe un equívoco cuando el Movimiento Feminista presenta la opresión de la mujer y el fenómeno del feminicidio como una violencia estructural basada en la opresión de los hombres contra las mujeres, encuadrada de manera burda como violencia de «género». Y de que la lucha se reduce a medidas punitivas y de control, sin presentar el camino por el que la mujer se liberará de la larga cadena de opresión, que tuvo su origen en la primera etapa histórica de las sociedades de clase, desde la esclavitud hasta el capitalismo.

Lo máximo que pueden hacer el Estado y la democracia burguesas es reconocer la discriminación y la violencia que sufren las mujeres. No faltan leyes que penalizan las acciones y actitudes prepotentes del hombre hacia la mujer. No falta el reconocimiento de que la penalización no basta y de que es necesario elevar la cultura del hombre hacia la igualdad de «género». Sin embargo, tales avances en la mentalidad burguesa y pequeñoburguesa acaban sirviendo para ocultar las raíces de clase de la tragedia que vive la inmensa mayoría de las mujeres trabajadoras.

El movimiento feminista se estanca y se agota en el umbral de las relaciones capitalistas de reproducción de las múltiples formas de opresión de clase. Se inmoviliza ante la discriminación en el empleo, la doble jornada de trabajo impuesta a la mayoría de las trabajadoras, la pobreza y la miseria que consumen la vida de las familias que sobreviven de la venta de su fuerza de trabajo y que casi siempre se enfrentan al desempleo y a la informalidad. Los profundos desequilibrios en la vida tormentosa de las familias obreras, sobre todo, dictan el curso de las relaciones entre el hombre y la mujer.

No es de extrañar que en el seno de la familia oprimida se gesten la mayoría de las enfermedades sociales, entre ellas el feminicidio y la violación, y que estas se manifiesten en todo el tejido social del capitalismo en descomposición. No puede haber dudas, subterfugios ni vacilaciones en cuanto a la necesidad absoluta de exponer el carácter de clase de la opresión sobre la mujer, desenmascarar la demagogia del feminismo burgués y pequeñoburgués, organizar la lucha por las reivindicaciones particulares de la mujer oprimida, trabajar por la unidad de la clase obrera, que está formada por mujeres y hombres, desarrollar el método de la acción directa, impulsar la organización independiente frente a la política burguesa y avanzar hacia el programa de la revolución social, el fin del capitalismo y el nacimiento de la sociedad socialista.

En el capitalismo, la mujer no podrá librarse de la violencia cotidiana. Sus conquistas vendrán de la lucha de clases, como parte de la lucha de todos los explotados contra los explotadores, su Estado y su política de dominación. Las cadenas que aprisionan a la mujer en la familia reproductora de las opresiones se romperán en el camino de la revolución social. La emancipación de la mujer es parte de la revolución proletaria.

(POR Brasil – Masas n°763)